文化財をめぐる

和歌山県の鎌倉・室町時代の建造物を訪ねる紀中紀南コース

鎌倉時代の文化の特徴は、伝統的な公家文化に加え、武家風の文化が成長し、宋や元文化の影響も受け、宗教的色彩の強い文化といえる。建築物においては、大陸伝来の新様式である大仏様(天竺様)と禅宗様(唐様)が寺院建築に取り入れられた。また、平安時代以来の伝統的な様式である和様や折衷様式の建造物も建てられた。また、この時代に下層が方形で上層が円形をなす二層の塔である多宝塔が創始されている。
室町時代の文化の特徴は、禅宗の影響を受けた武家文化が公家文化と融合した洗練された深みのあるものである。中央文化と地方文化が融合し、今日の伝統文化の多くが室町時代から受け継がれてきたものである。建築では書院造が今日の和風建築の基礎となり、鹿苑寺金閣や慈照寺銀閣などの著名な建造物が建てられた。

和歌山県の眺望地点を訪ねるコース

県内には、和泉・長峰・白馬・果無・大塔山脈などが連なり紀伊山地と呼ばれている。これらの山々の間をぬうように、紀ノ川・有田川・日高川・富田川・日置川・古座川・熊野川などが海にそそいでいる。海岸部は総延長623㎞にも及ぶリアス式の海岸で、良港に恵まれ、すぐれた自然美が数多くみられる。このような地形と地質構造に起因して、県内には多数の絶景の眺望地点がある。山岳部では、高野山を周遊する女人道の巡る磨尼山や弁天岳などの山頂からの眺望は素晴らしく、龍門山からも紀の川や和泉山脈の眺望が大きく開けている。また、海岸部では、湯浅町の明恵上人の修行地であった西白上遺跡からの湯浅湾の眺望は素晴らしく、潮岬からは、太平洋を見晴らす大パノラマが展開している。

和歌山県の巨木・銘木を訪ねるコース

和歌山県は、本州最南端に位置し、気候が温暖多雨で森林資源に富み、古代より「木の国」とも呼ばれていた。平成3年に環境庁によって発行された『日本の巨樹・巨木林』近畿版では、県内には胸高幹周3.0m以上の樹木が618本存在する。楠や杉、銀杏などの巨木が多いが、紀中から紀南地方の神社境内には、ナギの巨木が多くみられる。明治時代の政府の神社合祀令によって、多くの神社の御神木であった巨木が伐採されたが、南方熊楠や柳田国男らの尽力によって神社合祀令は廃止され、野中の一方杉など多くの巨木が現在にいたるまで、その生命を伝えている。

和歌山県の巨岩・奇石を訪ねるコース

和歌山県の地質構造は、県内を東西に走る中央構造線、みかぶ構造線、本宮断層によって帯状にほぼ三等分にされた形で、北から古生界、中生界、新生界の地質となっている。紀の川の北側をほぼ東西に延びる中央構造線を境にして、その北側には上部白亜系の和泉層群が分布し、南側には、三波川帯が分布し、この地帯を構成する変成岩は、三波川結晶片岩類と御荷鉾緑色岩類に区分される。南部の那智勝浦町から三重県尾鷲にかけて、中期中新世の終わり頃に形成された火山活動による熊野酸性火成岩類が分布する。結晶質凝灰岩および石英斑岩・花崗斑岩からなる弧状岩脈が、古座川流域および枯木灘などの地域に形成されている。このような後期中新世の火成活動に伴って、熊野酸性岩類の周縁部には、妙法鉱山に代表されるような、銅を主とする金属鉱床が形成された。また、那智勝浦や湯の峰、川湯、白浜などの温泉は、これらの火成活動に関連していると考えられている。
また、橋杭岩のように南北に直線上に延びる石英斑岩の岩脈が見られる。

和歌山県の古墳を訪ねる2日コース

和歌山県の古墳数は1410基で、全国的にみて特に多いわけではない。その分布状況は、紀ノ川下流域と日高川下流域に多く分布し、南部に行くほど希薄となっている。とりわけ、岩橋千塚古墳群では、800基近い数の古墳がみられ、国内で最大規模の群集墳である。最古の前方後円墳は、日前宮近くの向陽高等学校校庭で発見された全長約28.6mの秋月1号墳で、陸橋部をもつなど弥生時代の墳丘墓の影響がみられる。秋月1号墳から時代が下って、周辺の花山などの岩橋山塊一帯に古墳が造営されるようになる。古墳の規模は、5m～90m程で、畿内中枢部のような巨大古墳は築かれていない。ただし、大阪府岬町に所在する全長200m前後の西陵古墳やミサンザイ古墳は紀氏一族の墓だと推定されている。

漂白の歌人　西行法師の足跡を訪ねるコース

西行（1118～1190）は、平安時代末期から鎌倉時代初期にかけての武士であり、後に僧侶となり、歌人として高名を馳せた。俗名は佐藤義清（さとうのりきよ）。秀郷流武家藤原氏の出自で、平安時代初めの藤原秀郷（ふじわらのひでさと）の9世孫。佐藤氏は義清の曽祖父・公清の代より称し、家系は代々衛府に仕え、また紀伊国田仲荘（現在の和歌山県紀の川市。旧打田町）の預所に補任されて裕福な家柄であった。16歳ごろから徳大寺家に仕え、この縁で徳大寺実能や公能と親交を結ぶこととなる。保延元年（1135年）18歳で左兵衛尉（左兵衛府の第三等官）に任ぜられ、同3年（1137年）に鳥羽院の北面武士としても奉仕していたことが記録に残る。和歌と故実に通じた人物として知られていたが、保延6年（1140年）23歳で出家して円位を名のり、後に西行とも称した。出家後は心のおもむくまま諸所に草庵を営み、しばしば諸国を巡り漂泊の旅に出て、多くの和歌を残した。
出家直後は鞍馬山などの京都北麓に隠棲し、天養元年（1144年）頃奥羽地方へ旅行し、久安4年（1149年）前後に高野山に入って庵を構えた。
治承元年（1177年）に伊勢国二見浦に移った。文治2年（1186年）に東大寺再建の勧進を奥州藤原氏に行うため2度目の奥州下りを行い、この途次に鎌倉で源頼朝に面会したことが『吾妻鏡』に記されている。伊勢国に数年住んだ後、河内国の弘川寺（大阪府河南町）に移り、建久元年（1190年）にこの地で亡くなった。かつて「願はくは花の下にて春死なん、そのきさらぎの望月のころ」と詠んだ願いに違わなかったとして、その生きざまが人々の感動と共感を呼び、名声を博した。

熊野を参詣した上皇たちの足跡を訪ねるコース

平安時代後期の応徳3年（1086年）から始まる白河上皇の治世から平家滅亡の文治元年（1185年）の頃までを院政時代とも呼ぶ。院政は、在位する天皇の直系尊属である太上天皇（上皇）が、天皇に代わって治天の君として国の政務を行う政治形態である。白河上皇、鳥羽上皇、後白河上皇から鎌倉時代初期の後鳥羽上皇まで続いたが、各院や貴族は熱心に熊野参詣を行った。参詣した回数は、白河上皇9回・鳥羽上皇21回・後白河上皇34回・後鳥羽上皇28回に及ぶ。
参詣ルートは、京都の城南宮を出発して淀川を下り、久保津で上陸して、陸路を南下し、雄ノ山峠から紀伊に入り海岸線を南下し、田辺から内陸部の中辺路ルートで本宮へと向かうものである。さらに本宮からは陸路と熊野川で新宮、那智へと至る路程である。参詣道の沿道には、熊野三山の御子神などを祀った王子社が造営された。熊野九十九王子と呼ばれており、現在も各所にその名残りをとどめており、藤原為房の日記『為房卿記』、藤原宗忠の日記『中右記』などに詳細が記録されている。

西牟婁地域2日コース

西牟婁地域2日コースは、白浜町の海岸部の円月島や千畳敷などの美しい自然的名勝を鑑賞し、草堂寺奥の富田坂から日置川の安居（あご）の渡し場を経て仏坂へ至る熊野参詣道大辺路と田辺から熊野本宮大社までの熊野参詣道中辺路を巡るコースである。大辺路では、樹々の間から美しい海岸線が見られ、内陸部の中辺路では、熊野参詣に関わる数々の伝承地と深い山々と富田川や熊野川の美しい渓流が見られる。

西牟婁地域中辺路1日コース

西牟婁地域中辺路1日コースは、田辺市の白鳳寺院である三栖廃寺跡から熊野参詣道中辺路の八上王子跡から滝尻王子跡などを経て熊野本宮大社へと至るコースである。途中には、中辺路のシンボルとして親しまれている牛馬童子像や継桜王子跡の野中の一方杉の巨木など見所が多い。田中神社の森（県指定天然記念物）は南方熊楠のフィールドワークの地であり、樹木にノダフジとよばれる藤の巨木が絡まり、周辺の水田では、大賀ハスと呼ばれる古代ハスが生育されて、初夏の開花時には大変美しい。

西牟婁地域大辺路1日コース

西牟婁地域大辺路1日コースは、縄文時代の貝塚や南方熊楠の墓所のある高山寺、古墳時代に岩陰に墓が築かれている磯間岩陰遺跡、白浜町の海岸部の円月島や千畳敷などの美しい自然的名勝を鑑賞し、富田川のオオウナギ生息地である十九淵（つづらふち）を経て、草堂寺から熊野参詣道大辺路に入り、富田坂から日置川の安居（あご）の渡し場を経て仏坂へ至るコースである。